Школа сімейного життя

При кафедральному соборі на честь святого благовірного князя Олександра Невського щопонеділка о 17:00 проводяться лекції для тих, хто хоче вступити в подружнє життя.

Церква дивиться на шлюб як на велике таїнство, таїнство, під час якого двоє – чоловік і жінка – стають одним цілим і отримують благословіння Боже на народження дітей. Таїнство вінчання не тільки пов’язує чоловіка і жінку певними обітницями, але й освячує їхню сім’ю та подальше життя. Іісус Христос сказав, що те, що Бог з’єднав, людина не повинна роз’єднувати. Однак, на жаль, в наш час кількість розлучень дуже велика. Згідно останніх статистичних даних, Україна займає одне з перших місць у Європі за кількістю розлучень.

Що є причиною цього? Звичайно, в першу чергу, гріх. Молоді люди ще перед тим, як повінчатися, часто вже живуть як чоловік і жінка. Не маючи ніяких моральних стримуючих норм і починаючи своє життя з гріху, звичайно, важко сподіватися, що воно й надалі буде щасливим.

Друга причина – незнання елементарних норм духовного життя, нерозуміння важливості і значення Таїнств Церкви, і в першу чергу, – Таїнства вінчання.

Третя причина – егоїзм, самозакоханість, страх перед відповідальністю.

Як запобігти розлученню? З чого починати сімейне життя? Як уникати конфліктів і сімейних негараздів? Для чого вінчатися і що таке Таїство вінчання? – на всі ці та інші питання під час своїх лекцій для молодих пар (сімейних або тих, хто готується створити сім’ю) відповідає протоієрей Андрій Сосюк.

За більш детальною інформацією, а також з приводу питань про графік проведення лекцій, прохання звертатись за телефоном (097) 900-63-19, прот. Андрій Сосюк.

О любви и блуде (для молодёжи)

Протосингел Хризостом (Чучу) подвизается в румынском монастыре Путна, который по праву называется румынским Иерусалимом и куда со всей страны люди стекаются за духовным окормлением и советом. В данной беседе батюшка рассказывает о любви и влюбленности, создании и сохранении семьи, дает советы тем, кто борется с блудной страстью.

– Батюшка, как быть с умом и сердцем? Кто из них должен руководить, а кто нет?

Продовжити читання “О любви и блуде (для молодёжи)”

Архимандрит Андрей (Конанос). Отче, я хочу создать семью!

Великое дело – положиться на Бога и молиться. Вот приходит кто-нибудь и говорит:

– Я хочу создать семью, но не знаю, как это сделать, где найти подходящего человека, – и т.д.

Продовжити читання “Архимандрит Андрей (Конанос). Отче, я хочу создать семью!”

Психолог М.П. Лисевич. Поради сім’ї, в якій з’явилися невістка чи зять

Молоді закохані люди вирішують створити сім’ю. Вони стають одним цілим: підтримують один одного в різних ситуаціях, допомагають вирішувати складні питання. Батьки починають відходити на другий план, а для дорослих дітей ближчими стають їхні половинки. Якщо раніше розповідали та запитували все у мами, то після одруження всі питання обговорюються між жінкою та чоловіком.

Продовжити читання “Психолог М.П. Лисевич. Поради сім’ї, в якій з’явилися невістка чи зять”

Здоров’я сім’ї

От чего, в основном, зависит здоровье человека

Здоровье зависит в наибольшей мере от душевного равно­весия и спокойствия. Это скажет вам, пожалуй, любой врач.

А душевное равновесие и спокойствие зависят от духовного настроения человека, от его нравственного состояния.

За время моей долголетней врачебной практики мне пришлось наблюдать многих людей, и я как врач должен засвидетельство­вать, что русскому человеку лучший духовный настрой, лучшее нравственное состояние дает Христос. Христос дисциплинирует, Христос учит подлинному самоотвержению, жизни для других, это — основа для бесконфликтной, спокойной жизни.

Ведь причиной нервозности, раздражительности, конфликтов, в конце концов, является себялюбие, эгоизм, жизнь для себя. Такая жизнь не ведет к спокойствию и душевному равновесию. При такой жизни человек не может быть здоровым нравственно, а следовательно, и физически.

Конечно, жизнь для других, самоотречение — это тяжелое иго и бремя для эгоиста. К такому бремени приучает Христос. Помните святые Его слова: «…Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть». Мне возразят, что жить для других человек может и без Христа — все зависит от того, как он воспитан. Я на это отвечаю, опять-таки как врач, наблюдавший многих людей: воспитание без Христа ничего не дает русскому человеку. Помните, с каким сожалением восклицает Александр Блок: «Свобода, свобода — эх! эх! без креста». Без Бога русский человек в своей массе неизбежно скатывается к жизни для себя со всеми ее отрицательными для нравственности последствиями. Русскому человеку нужен Бог, как воздух нужен: Это хорошо по­няли наши предки, принявшие Православную веру.

М. И. Макаров


О терпении болезней

Часто болезнь как бы уздой удерживает человека от совершения грехов, от увлечения его на путь рассеянной порочной жизни. Когда Господь видит, что человек сам не сможет удержаться от опасных соблазнов, Он удерживает его насильно — через болезнь.

Есть такое апокрифическое сказание. Однажды Христос шел со Своими учениками, и им встретился безногий человек, просящий милостыню. Ученики спросили: «Учитель, почему у него нет ног?» И Христос ответил: «Если бы у него были ноги, то огнем и мечом он прошел бы всю землю». Конечно, очень и очень трудно долгие годы быть безногим инвалидом. Но на Страшном Суде этот человек, несомненно, будет благодарить Бога за то, что он прожил всю жизнь калекой, а не таким исто­рическим деятелем, как Гитлер или Мамай.

Далее, болезнь не только удерживает нас от совершения грехов в будущем, но и очищает от грехов, совершенных в прошлом. Старец Паисий Святогорец говорил: «Здоровье — это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может! Болезнь приносит человеку духовное добро. Бо­лезнь — это великое, великое благодеяние. Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, который это золото очищает. Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и более святым он становится — лишь бы он терпел и принимал болезнь с радостью… Я получил от своей болезни такую пользу, какую не получил от всего подвига аскезы, который совершал до того, как заболел. Поэтому если у человека нет обязанностей по отношению к другим, то ему лучше предпочитать здоровью болезнь. Видя, что человек может вынести тяжелую болезнь, Христос дает ему эту болезнь, чтобы за малое страдание в жизни земной человек получил многую мзду в небесной вечной жизни».

Священник Иоанн Павлов


Этими методами Церковь лечиться не запрещает

Фитотерапия. К профессиональному лечению травами священники относятся положительно и охотно благословляют на него своих духовных чад.

Гомеопатия. Многие святые отцы — святой Иоанн Кронштадский, святой Феофан Затворник, святитель Игнатий Брянчанинов, преподобный Амвросий Оптинский и другие — положительно высказывались о гомеопатии и благословляли ее использовать. Положительное влияние гомеопатии отмечал уже в наши дни старец Иоанн Крестьянкин.

Однако пользоваться препаратами фирм, которые стоят на позициях антропософской или аюрведической медицины, нельзя, так как православный христианин, принимая их, будет тем самым вкладывать средства в фирмы, которые враждебны православному христианству. Употребление препаратов, в которые входят сифилитические ткани, гонорейные ткани, ткани эмбриона, кровь менструальных выделений женщины и так далее просто неприемлемо и противоречит основам православной вероучительной истины и всем церковным канонам. Препараты таких фирм принимать кате­горически нельзя.

К иглорефпексотерапии следует относиться положительно, если она проводится, во-первых, врачами-профессионалами, иглорефлексотерапевтами, которые при этом не являются одновременно биоэнергетиками или экстрасенсами, что, к сожалению, очень часто имеет место, а во-вторых — когда во время постановки игл не читаются восточные заклинания, мантры ни самим человеком, ни врачом. Если терапия проводится в виде простой постановки иголок на основании знаний меридианов и амплитуды потенциа­лов каждой биологически активной точки, то имеет место чистая физиология, естественные перепады потенциалов, что никак не противоречит ни обыкновенным медицинским воззрениям, ни православному вероучению.

В отношении искусственного голодания следует рассмотреть вопрос о медицинском голодании. Если голодание совершается по благословению священника, по медицинским показаниям, в лечебном учреждении и предназначено для лечения каких-либо отклонений в состоянии здоровья человека, то в этом случае оно не является греховным, не противоречит основам право­славной вероучительной истины. Если же оно совершается самочинно, без показаний к таковому, то оно является грехом, так как бесконтрольное голодание, применяемое неопытным человеком, может сорвать жизненные силы организма.

К мануальной терапии, если она проводится опытным грамот­ным специалистом, не шарлатаном, следует относиться хорошо.

В современной невропатологии и физиотерапии используются такие методики, как музыкотерапия и цветотерапия. Ничего предосудительного в использовании этих методов нет, если они не связаны с внушением наяву. Мы очень часто сталкиваемся с тем, что спокойная музыка умиротворяет человека, а музыка агрессив­ная, наоборот, возбуждает. Цветотерапевтические эффекты уже давно применяются в современной медицине: в операционной, в больничных палатах используются цвета, которые успокаивают больных. Воздействие определенных цветов на психику человека давно изучено, несомненно подтверждено, и поэтому как один из видов направления медицинского лечения оно имеет право на существование.

Электросон. Это один из методов допустимого физиотерапев­тического воздействия.

Лазеротерапия относится к одной из разновидностей физио­терапии, следовательно, этот метод лечения использовать можно.

Протоиерей Сергий Филимонов, доктор медицинских наук


Як Православна Церква ставиться до переливання крові

25 сентября исполнилось ровно 200 лет со дня, когда была впервые проведена операция по переливанию крови.

Как Церковь относится к переливанию крови? Какие есть канонические запреты, связанные с кровью? На эти вопросы отвечает руководитель Союза православных медиков имени святителя Луки Крымского, настоятель храма в честь святителя Луки в г. Виннице, врач, протоиерей Владимир Тютенко.

25 сентября 1818 г. английским акушер-гинекологом Дж. Бланделл действительно было проведено успешное переливание крови от человека человеку, благодаря чему была спасена умиравшая от кровопотери роженица. Надо сказать, что церковные запреты на переливание крови, существовавшие первое время, были вызваны смертельными исходами, случавшимися из-за незнания медиками о существовании разных групп крови (группы крови были открыты в 1901 году, и тогда началось бурное развитие этого направления медицины). Запретов же по богословским мотивам на переливание крови не было.

Но всегда существовал запрет на употребление крови в пищу, и об этом говорит Священное Писание. Так, в Ветхом Завете читаем: «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор. 12:23), «Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови» (Лев. 17:10), и дальше объяснено почему: «Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11). То есть в ветхозаветной Церкви Бог установил для крови ритуальное употребление, ею, например, освящали Жертвенник, кровью жертвенных животных окропляли для очищения от грехов людей, помазыванием косяков дверей кровью агнца были спасены от ангела смерти семьи евреев при их выходе из Египта. Но самое главное: всё это стало прообразованием Нового Завета, который был заключен «Кровью» Агнца Божьего – Господа Иисуса Христа.

Из-за такого мистического восприятия и жертвенного использования крови запрет на употребление ее в пищу был повторен и в Новом Завете: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян. 15:19-20).

Это Новозаветное указание в дальнейшем нашло отражение и в канонических правилах Православной Церкви. Так, 63-е Апостольское правило гласит: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет есть мясо в крови души его, или звероядину, или мертвячину: да будет извержен. Если же сие соделает мирянин: да будет отлучен». Это же было повторено 67-м правилом Шестого Вселенского Собора. То есть пить кровь, есть кровянку или услаждаться (без медицинского предписания) батончиком гематогена православному христианину не положено.

Но другое дело – лечение человека, тут нам Христос дает другой пример. Он Сам исцелял больных, и делал это даже по субботам, что фарисеи и законники считали нарушением иудейского законодательства. Но Господь не только им, а и всем нам показал, что для Него наибольшей ценностью является сам человек и его жизнь: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). А значит: когда есть потребность в крови или ее препаратах как необходимых средствах для здоровья больного и сохранения его жизни, то их применение возможно и допустимо, и даже будет соучастием в Божьем деле любви к человеку.

И донорство необходимо воспринимать как жертвенное служение людям: человек отдаёт другим самое ценное, свою кровь, а значит исполняет заповедь Божью о любви к ближним.

Адвентисты и «свидетели Иеговы», которые запрещают использование крови и ее препаратов, являются просто современными фарисеями и законниками, не понимающими, что Бог есть Любовь. Тот, Кто жизнь Свою отдал ради человека, Кто призвал помогать каждому требующему помощи, не может благословить бездействие или вредительство, приводящие к потере здоровья или к смерти человека.

Одно дело, вкусить «запретный плод», т. е. употребить кровь в пищу ради своего удовольствия, а другое – принять «лекарство», хотя и с препаратом крови, с целью поддержания жизни. В первом случае последует законный гнев Божий, а во втором будет благословение Божье.

Закон, запрещающий употребление крови, учил человека иметь уважение к жизни вообще и благоговение к Богу как Подателю этой жизни. Это Господь объясняет в словах: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5-6). То есть Господь дал жизнь человеку, и никто не в праве её забрать.

Древний человек воспринимал кровь не только как материальную субстанцию, которая поддерживает жизнь. Под словами «душа в крови» понималось, что в крови заключается Божественная энергия жизни, которой Господь оживотворил всё живое. Потому то, что есть Божье, должно и отойти Богу: кровь животного, убитого для пищи, должна быть излита на землю. Это же мистически и мы с вами творим при погребении человека, так как, бросая горстку земли со словами «Земля еси и в землю отыдеши», мы свидетельствуем, что тело взято от земли, поэтому и в землю отходит, а душа, как бессмертная, отходит к Богу.

Медицина раскрыла как состав крови, так и механизмы болезней, поэтому применение тех препаратов крови, которые используются для лечения, происходит из познания законов мироздания, которые установил Господь Бог.

В завершение хочется привести цитату из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете… Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими он врачует человека» (Сир. 38:1-7).


О новогодней шоколадке

В последнее время наблюдается такой парадокс: продажи кондитерских изделий не падают, а ввоз какао-сырья снижается. Это объясняется тем, что многие производители, подстраиваясь под спрос и возможности покупателей, ищут способы удеше­вить продукцию. Например, в конфетах вместо какао-масла и тертого какао используют пальмовое масло и другие заменители.

Пальмовое масло получило широкое распространение, так как имеет приятный вкус и аромат молочных сливок, улучшая вкус шоколада и любых других продуктов, куда добавлено. К тому же оно дешевое – снижает себестоимость продуктов.

Одно из ключевых свойств пальмового масла – высокая температура плавления, 38-40°. Конечно, производителям вы­годно, когда на витрине лежат аккуратные конфеты, пирожные и торты, которые не текут и не теряют форму даже в жару. Но в организме человека пальмовый жир не может переработаться, так как температура тела ниже. Жир становится как пластилин и оседает на стенках кровеносных сосудов. Детский организм тем более не в состоянии «переплавить» пальмовое масло.

Вот почему в новогодние праздники нужно особенно тщательно выбирать сласти для детей. Настоящий шоколад дорог.

Простой способ проверки шоколада на наличие в нем паль­мового масла – подержать его. Если шоколадка не тает в руках (а зачастую и во рту) – это верный признак присутствия паль­мового масла.

Прежде чем покупать конфеты или шоколад детям, изучите их состав! На упаковке все написано. В качественном изделии будут какао-масло, и какао-паста, и какао-порошок, а не за­менители. Наличие пальмового масла иногда прямо указано, иногда оно скрывается под обтекаемой формулировкой «рас­тительные жиры».

И еще одно: покупайте продукты, изготовленные по ГОСТу, а не по ТУ.


 

Спасение души родителей более всего зависит от детей

“Спасется через чадородие” (1 Тим. 2:15)

Есть краткая формулировка о пути ко спасению, данная преподобным Антонием Великим: «От ближнего зависит жизнь и смерть» (нашей души).

Продовжити читання “Спасение души родителей более всего зависит от детей”

Протоиерей Артемий Владимиров. Люта, как преисподня, ревность

Наверное, закономерно, что в разговоре о супружеской жизни рано или поздно речь зайдет о ревности этой, как считают, непременной спутнице любви. Даже в Песни Песней Соломона два эти чувства поставлены рядом: «…крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн. 8, 6). О том, сколь часто соседствуют любовь и ревность, говорит и Евангелие: ведь святые апостолы ревновали друг друга ко Христу, желая быть как можно ближе к любимому Учителю. Как же современному христианину нужно оценивать это чувство, если оно возникает в его душе?

Продовжити читання “Протоиерей Артемий Владимиров. Люта, как преисподня, ревность”

Конфликты в семье

Вы никогда не задумывались: почему конфликты, ссоры, скандалы, споры чаще всего случаются между самыми близкими людьми; мужьями и женами, родителями и детьми, супругами и их родственниками? Особенно если эти люди живут под одной крышей. Почему нашим дорогим, любимым близким достается от нас больше всего? Меня очень волновал этот вопрос, я искал на него ответ и, суммировав некоторые знания по данной теме, пришел к таким выводам.

Продовжити читання “Конфликты в семье”

Проблема супружеской неверности

Внебрачные отношения (прелюбодеяние) – практически мало исследованная область супружеских отношений. Научное изучение их с помощью опросов, хотя бы и анонимных, является сложным делом, поскольку получаемая информация связана с традиционно не одобряемым в обществе явлением, а, значит, может быть неполной или искаженной. При всех изменениях сексуальной морали последних десятилетий в сторону большей терпимости, например, к добрачным связям, отношение к внебрачным связям значительно менее терпимое.
Что же толкает человека к внебрачным отношениям?

Продовжити читання “Проблема супружеской неверности”

Ребенок и пост: четыре мнения «за»

Сегодня все больше наших соотечественников соблюдают пост. Конечно, в первую очередь – Великий. И если пост взрослого человека воспринимается как «религиозные убеждения» или «мода», то детский пост нередко считают «варварством». Так ли это? Поститься детям – зачем? Как? Не опасно ли для здоровья? Предлагаем мнение доктора, интервью со священниками и опыт поста «всей семьей».

Продовжити читання “Ребенок и пост: четыре мнения «за»”

Несколько слов для разгневанных родителей

Праведного родительского гнева не существует. В этом я глубоко убежден как отец четверых уже взрослых детей, как христианин, как дипломированный психолог.

Нет у взрослого человека уважительных причин для гнева на своего малолетнего ребенка. Ну, то есть — никаких, от слова «вообще».

Продовжити читання “Несколько слов для разгневанных родителей”

Как объяснить ребёнку, что такое Причастие

«Васенька, потерпи немножко, детка! Сейчас выйдет батюшка и даст тебе компотик», — услышала я за спиной слова, которые каждый раз заставляют меня невольно вздрагивать.

«Компотик», «изюминка», «вкусненькое» — что только не доводилось мне слышать, стоя в воскресный день на Божественной литургии и ожидая выноса Чаши.

Продовжити читання “Как объяснить ребёнку, что такое Причастие”