Иконография праздника. Вход Господень в Иерусалим

Веселися, Иерусалиме,
торжествуйте, любящие Сиона:
царствуяй бо во веки
Господь сил прииде…
(Ирмос 8 песни)

Вход Господень в Иерусалим – один из главных христианских праздников, входящий в число двунадесятых. Совершается он со всей возможной торжественностью: «Радуйся и веселися, граде Сионе, красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде на жребяти седя, от детей воспеваемый» (стихира на стиховне). Между тем при всей своей торжественности этот праздник прямо предшествует Страстной седмице, и эта непосредственная его близость к дням страданий и крестной смерти Спасителя налагает на празднование как бы страстную печать.

Продовжити читання “Иконография праздника. Вход Господень в Иерусалим”

Иконография праздника. «A̓ΝÁΣΤΑΣΙΣ». Воскресіння Христове

«Очистим чувствия и узрим неприступным
светом воскресения Христа блистающася…»
(Пасхальний канон, пісня 1)

Пасхальний канон преподобного Іоанна Дамаскіна – урочиста пісня радості про Переможця смерті. Разом з глибокими богословськими міркуваннями в нім містяться настільки яскраві описи самої події Воскресіння Христового, що це творіння здається свого роду іконографічною програмою, яку творець канонів дбайливо пропонує не лише іконописцям, а й тим, хто прагне вникнути в сутність цієї події.

Прислухаємось і ми до заклику, викладеному в епіграфі нашої статті, спробуємо побачити те, що донесли до нас і про що благоговійно промовчали святі євангелісти.

Продовжити читання “Иконография праздника. «A̓ΝÁΣΤΑΣΙΣ». Воскресіння Христове”

Иконография праздника. Вознесение Господне

«Взираем горе на небо, на самый престол Церкви, там восседает Начаток от Начал. Так и придет Сын Божий с неба судить нас, и не замедлит. Общий наш Владыка придет, как Царь в невыразимой и неизреченной славе»

Святитель Иоанн Златоуст

В празднике Вознесения Спаситель вознес воспринятую Им человеческую плоть выше ангельских чиноначалий и не без плоти сел на престол одесную Предвечного Отца. Эта божественная слава Христа, которая исполняет и одевает ризой божественного света все Его человеческое естество и облекает собой самую плоть Его, вознесенную превыше небес, и дает возможность понять хотя бы отчасти смысл и природу почитания икон. И эта видимость, осязаемость воплощенного Слова сделала возможным для Церкви иметь и почитать святое изображение Христово. Основа святой иконы покоится в том, что: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14).

Продовжити читання “Иконография праздника. Вознесение Господне”

Иконография праздника. Преображение Господне

«Они ходят во свете лица Твоего, Господи,
о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся,
ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш»
(Пс. 88, 16-18)

Преображение – один из центральных праздников православного календаря. Церковь вспоминает евангельский сюжет, когда Христос на горе Фавор открыл Своим ученикам достоинство собственого Богосыновства. Икона раскрывает понимание этого чуда как Богоявление Отца, Сына и Святого Духа. Апостолы Петр, Иаков и Иоанн, как бы указывают на три ипостаси трисвятой сущности, а два пророка на две природы, которые Господь сохранил без разделения и смешения, явив на Фаворе Божественный свет.

Продовжити читання “Иконография праздника. Преображение Господне”