Категорія: Актуально

Брат:  Преподобный отче, прошу вас, скажите мне, что такое гордыня и какой она бывает?

Старец: Знай, брат Иоанн, что гордыня — это начало, корень и источник всякого греха и всякого беззакония. И поскольку ты спросил, какой она бывает, то знай, что, как говорит святой Григорий Двоеслов, «у гордыни пять ступеней, а чтобы понять эти ступени, надо сначала понять, что блага, которыми гордится гордый, также бывают пяти видов, а именно:

Продовжити читання “Что такое гордость и из чего она рождается”

Сказал авва Антоний: я видел все сети диавола, распростёртые по земле, и, вздохнувши, сказал: кто же обойдёт их? И услышал голос, говорящий: смиренномудрие.

Преподобный Антоний Великий:
Гордость и высокоумие низвергли диавола с Неба в преисподнюю. Смирение и кротость возносят человека с земли на Небо.

Все грехи мерзостны пред Богом, но мерзостней всех – гордость сердца.

Не считай себя мудрым: иначе гордостью вознесется душа твоя, и ты впадешь в руки врагов твоих.
Продовжити читання “Святые отцы о гордости”

Один из отцев, увидев некоего согрешающего, сказал с горькими слезами: сей ныне пал, а я – завтра.

Господь, знаючи слабкість нашої природи, коли ми, спіткнувшись, впадаємо у який-небудь гріх, вимагає від нас тільки того, щоб ми не впадали у відчай, але відступили від гріхів і поспішили на сповідь. І якщо це ми зробимо, Він обіцяє нам швидке помилування, тому що Сам каже:  “Хіба падають і не встають?  Хіба хто відступить, то вже не вертається?” (Ієр. 8, 4)

 Святитель Іоанн Златоуст

Для кожного православного християнина немає нічого важливішого, ніж те, щоб перебувати з Богом завдяки Його благодаті. Словами шостої молитви перед Причастям — “Да убо не един пребуду кроме Тебе Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру…”, — кожний християнин відображає головне бажання свого життя: поєднатися зі своїм Творцем і Спасителем, Який є для нього і радістю, і спасінням, і, взагалі, сенсом існування.

Продовжити читання “Як отримати від Бога прощення усіх своїх гріхів”

Старец сказал: чудное дело! мы приносим молитвы так, что представляем Бога присущим и слушающим слова наши; а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас.

Некоторый брат пришел к прозорливому старцу, и просил его, говоря: помолись о мне, отче, ибо я немощен. Старец в ответ сказал брату то, что некогда изрёк один из святых: наливающий на руку свою елей, чтобы помазать слабого, сам прежде принимает тук от елея;  так и молящийся за брата, прежде нежели принесёт ему пользу, сам получает пользу по изволению своей любви. Будем же молиться, брат мой, друг за друга, чтобы исцелились; ибо и апостол убеждает, говоря: «молитеся друг за друга, яко да исцелеете» (Иак. 5, 16).

Авва Даниил сказал: вот что изгоняет из души память о Боге: гнев, небрежение, хотение учить и празднословие мира сего; а долготерпение, кротость и всякое делание по Богу привлекают любовь Божию.

Старец сказал: ум заблуждающий исправляет чтение, бдение, молитва; похоть горящую угашает голод, труд и отшельничество; гнев укрощает псалмопение, долготерпение и милость. Но всё это должно быть в приличное время и в надлежащей мере; если же делается без меры и безвременно, то становится скоропреходящим, и более вредным, нежели полезным.

Сьогодні все частіше можна почути заклики щодо церковної реформи Таїнства Покаяння. Озвучують думки про те, що значення цього Таїнства перебільшене і нам потрібно змінити ставлення до нього.

Прибічники такої позиції вважають, що коли людина веде «напружене літургійне життя» (тобто причащається принаймні раз на тиждень), то особливої потреби у сповіді вона вже не має. Реформатори не кажуть, що сповідатися не потрібно взагалі, вони лише стверджують, що сповідь – це реакція на «важкі» гріхи, а якщо їх немає (якщо «нікого не вбив і не вкрав»), то й сповідатись не потрібно.

Продовжити читання “Сповідь перед причастям: формальність чи необхідність?”

Говорили об авве Агафоне: пришли к нему некоторые, услышав, что он имеет великую рассудительность. Желая испытать его, не рассердится ли он, спрашивают его: ты Агафон? – мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец. – Да, это правда, отвечал он. – Они опять спрашивают его: ты Агафон – клеветник и пустослов? Я, отвечал он. И ещё говорят ему: ты Агафон – еретик? Нет, я не еретик, отвечал он. – Затем спросили его: скажи нам, почему ты на всё, что ни говорили тебе, соглашался, – а последнего слова не перенёс? – Он отвечал им: первые пороки я признаю за собою; ибо это признание полезно душе моей; а признание себя еретиком – значит отлучение от Бога, а я не хочу быть отлученным от Бога моего. – Выслушав это, они подивились рассудительности его, и отошли, получив назидание.